大雲好日日記－２８２　「釈尊の教え／禅の教え」（２）

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紫紺野牡丹（シコンノボタン）朝に咲いて夕方には散ってしまう「一日花」。花言葉は「ひたむきな愛情」（一日花が毎日休まず咲き続ける健気な様子から）

釈尊の教え／禅の教え」（２）（令和８年１０月１９日）

釈尊の『真理の言葉』（岩波文庫）２７７～２７９番に、つぎの詩句がでている。禅のテキストは『臨済録』を用いた。

２７７番：「一切の形成されたものは無常である（諸行無常）と明らかな智慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。」

『臨済録』では「無常」の語はあまりでてこないが、「死」あるいは「死」を暗示する意味でつかわれている。無常は永遠性のないことであるためである。用例：「この肉体は無常である（この肉体は死滅する）」。

２７８番：「一切の形成されたものは苦しみである（一切皆苦）と明らかな智慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。」

釈尊の教えでは「一切皆苦」であるのは「諸行無常」のためであるが、『臨済録』では、「（禅）定」から離れて分別（迷い）の世界に入ったときに、種々の苦しみを受けるとしている。

２７９番：「一切の事物は我ならざるものである（諸法非我）と明らかな智慧をもって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそ人が清らかになる道である。」

注釈によれば、「諸法非我」はパーリ聖典にあらわれる古い思想であり、のちに「一切の事物は恒存する実体をもたない（諸法無我）」と解釈されるようになった。「諸法無我」の考えは『臨済録』では「一切は空である（諸法空相）」となる。

諸行無常・一切皆苦・諸法無我に涅槃寂静をくわえて、仏教の教理上の特徴を示すしるし、四つの法印（四法印）とよばれた。

２８２番：「実に心が統一されたならば、豊かな智慧が生じる。心が統一されないならば、豊かな智慧がほろびる。生ずることとほろびることとの二種の道を知って、豊かな智慧が生ずるように自己をととのえよ。」

前回、仏教における「（禅）定」の重要性について指摘しておいたが、そのことがこの２８２番の詩句にでている。

「心の統一」とは「（禅）定」のことである。