大雲の会

われ思うゆえにわれ苦悩する（令和７年１０月４日）

「わたし」が存在していることを証明するにはどうすればよいか、このことに苦心していたデカルトは、わたしが「思っていること」「考えていること」は絶対に疑えないと考えて、そのことが「わたし」の存在していることを証明していると結論づけた。このようにして発せられた有名な言葉が「われ思うゆえにわれ在り」である。

そのことはそれまで自己の存在を神に依存していた人間が、神の支配から自由になり、神から独立したことを意味した。このようにして神支配の中世が終わり、人間中心の新しい時代、近世が始まった。それでデカルトは近世哲学の祖と呼ばれている。

その後、人間中心主義はますますその勢いを強め、ついにニーチェが「神の死」を宣告するにいたった。現代はその延長線上にある。

人間が人間を超えたもの(神仏)をなみして自らその地位を占め、自由勝手に振る舞うようになった世界が、現在どのような愚昧な状態にあるか、このことについて言を費やすまでもないであろう。

こうした現在の地球規模の惨状について、その根本原因を考えてみると、それがデカルト以来の、人間（の「思い」）を絶対とする見方に存することは明らかである。それは人間の「思い上がり」である。

人間の「思うこと」について、仏教はそれを「分別」と言って迷妄の元凶としている。デカルトをもじって言えば、「われ思うゆえにわれ苦悩する」のである。現代社会はまさにこの苦悩の渦中にあると言える。

そして、その解決法も仏教のなかに示唆されている。それは分別を無分別（無心から生まれる智慧）に転ずる道である。いま人類に求められているのは、この道に目覚めることである。

「分別というのは賢い。しかし本当に賢いのではない、こざかしい。『仏智は無知（無分別知）』といってある。こざかしさは＜有知＞です。仏智は分別のない智慧（無分別知）です」（安田理深『信仰についての問と答』）。＊（　）内は筆者。